Сочинение по тексту экзюпери вероятно теперь я лучше понимаю

Обновлено: 15.04.2023

Мы часто употребляем такое словосочетание, как “духовная культура”, но что же оно значит?
Антуан де Сент-Экзюпери поднимает в своей статье острую проблему подлинности духовной культуры в жизни людей. Всемирно известный французский писатель и поэт считает, что духовная культура – это внутреннее содержание человека, которое открывается ему через упорный труд, верования, обычаи и знания, накопленные веками. И я разделяю его точку зрения.
Для меня духовная культура – это внутренняя, душевная составляющая, при которой человек

живет в гармонии с окружающим миром и самим собой, осознает свою значимость. Такому человеку для счастья достаточно лишь заниматься любимым делом.
Когда я прочитала статью Антуана де Сент-Экзюпери, вспомнила о герое рассказа В. М. Шукшина “Стенька Разин” – Васеке. Он был чудаковатым и не умел обращаться с окружающими людьми, зато его духовная культура позволяла творить такие вещи, которые действительно трогали за душу. Захарыч даже расплакался, увидев “Стеньку Разина”, над которым Васека работал часами.

Он полностью отдавался своему делу, хотя оно и не приносило пользы.
Если человек делает

что-то с полной самоотдачей, то это не может оставить равнодушным, это завораживает. Как завораживает нас, например, творчество артиста Андрея Александровича Миронова… Этот человек, безусловно, с богатой духовной культурой. Он настолько погружался в свою работу, что не обращал внимания на свое здоровье.

Он отдавал всего себя людям, и даже последние дни жизни он провел на сцене.
Мы видим, что для истинной духовной культуры наиболее важна работа над собой, самопознание, а не следование в неизведанные дали. Сидя на месте и занимаясь любимым делом, мы можем познать намного больше, чем в погоне за чем-то новым.

(1) Вероятно, теперь я лучше понимаю, что такое духовная культура. (2) Духовная культура – это не внешнее многообразие впечатлений жизни, не театры, балет и книги, а внутренняя беспредельность человека, которая открывается ему через верования, обычаи и знания, накопленные веками. (3) Иногда их трудно оправдать логически, но они содержат свое оправдание в самих себе, как дороги, поскольку они куда-то ведут. (4)Дурная литература, пытаясь насытить культурный голод своего читателя (он обычно молод и наивен), часто повествует об экзотике и странствиях, но проповедует нам бегство от самих себя. (5) Разумеется, пускаясь в эти странствия, мы бежим именно в поисках беспредельности. (6) Но духовную беспредельность нельзя найти на дороге. (7) Она созидается в нас самих. (8) Бегство само по себе никого никуда не приводило. (9) Конечно, если человеку, чтобы почувствовать себя человеком, нужно куда-то бежать, искать внешней новизны, то это тоже движение к духовной культуре. (10) Но до чего же непрочны узы такого движения! (11) Подлинная духовная культура заполняет человека целиком, даже если внешне он неподвижен, как камень или дерево.
(12)Внутренняя жизнь молящегося монаха насыщенна до предела. (13) Человеком в полной мере он становится именно тогда, когда, простершись ниц, неподвижно застывает в молитве. (14) Внутренняя жизнь ученого, когда он, затаив дыхание, замирает над своим микроскопом, насыщенна до предела. (15) В полной мере человеком ученый становится именно тогда, когда он наблюдает, когда он осмысливает свои наблюдения. (16) Тут он идет вперед, тут он спешит. (17) Тут он шествует гигантскими шагами, хотя тот, кто наблюдает, всегда неподвижен. (18) Тут ему открывается глубина, которую я называю беспредельностью. (19) Художник, безмолвно застывший перед своим этюдом, тоже живет бесценной внутренней жизнью. (20) Человек в полной мере он именно тогда, когда молчит, всматривается и судит. (21) Тогда его полотно становится для художника бескрайним, как море. (22) В каком-нибудь тихом городке сквозь серую дымку дождливого дня я вижу калеку-затворницу, задумчиво сидящую у своего окошка. (23) О духовной культуре этой женщины я буду судить именно по насыщенности ее
10
внутренней жизни. (24) Да, именно так: чего мы стоим, если вдруг становимся неподвижны? (По А. де Сент-Экзюпери*)

Духовная культура — это отражение внутреннего мира человека. Это огромный мир, который человек создает сам. Именно об этом повествует автор данного для анализа текста. Он говорит о том, что духовная культура это не внешнее проявление жизни, а насыщенный и скрупулезный труд над собой, который длится на протяжении всей жизни.
А. де Сент-Экзюпери поднимает актуальную проблему нашего времени, это проблема развития духовного мира. Он говорит, что человек должен стремиться к новизне, быть в постоянном движении к духовной культуре. Автор задается вопросом: “… чего мы стоим, если вдруг становимся неподвижны?”.
Я полностью согласна с мнением автора, о том, что человек должен всегда двигаться вперед, постигать глубину вещей и их истинную ценность, обогащая свой внутренний мир и духовную культуру. ( ИЛИ . о духовной культуре человека можно судить по насыщенности внутренней жизни.) Я считаю, что по внешним проявлениям человека, мы можем судить о его духовной культуре. Подтверждение моей точки зрения можно увидеть на примере произведения Гончарова “Обломов”. Главный герой ведёт ленивый образ жизни, не занимаясь ничем, кроме мечтаний. Однако он обладал всеми качества для того, чтобы обрести счастья, вести яркую и насыщенную жизнь. Но главное, чего у него не было — движения, в которым выражалось бы его проявление внутреннего мира. Вести активный образ жизни, достигать поставленные цели, болеть всей душой, делом, которым ты занимаешься. Обломов не смог перебороть себя и развить всю глубину своей духовной культуры. Другой пример, это люди, которые нас окружают и духовный мир которых всесторонне развит и заставляет нас восхищаться. Это наши родители, учителя,

Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Духовная культура (по тексту А. де Сен-Экзюпери).

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок!

Антуан де Сент-Экзюпери поднимает в своей статье острую проблему подлинности духовной культуры в жизни людей. Всемирно известный французский писатель и поэт считает, что духовная культура – это внутреннее содержание человека, которое открывается ему через упорный труд, верования, обычаи и знания, накопленные веками. И я разделяю его точку зрения.

Для меня духовная культура – это внутренняя, душевная составляющая, при которой человек живет в гармонии с окружающим миром и самим собой, осознает свою значимость. Такому человеку для счастья достаточно лишь заниматься любимым делом.

Если человек делает что-то с полной самоотдачей, то это не может оставить равнодушным, это завораживает. Как завораживает нас, например, творчество артиста Андрея Александровича Миронова… Этот человек, безусловно, с богатой духовной культурой. Он настолько погружался в свою работу, что не обращал внимания на своё здоровье. Он отдавал всего себя людям, и даже последние дни жизни он провел на сцене.

Мы видим, что для истинной духовной культуры наиболее важна работа над собой, самопознание, а не следование в неизведанные дали. Сидя на месте и занимаясь любимым делом, мы можем познать намного больше, чем в погоне за чем-то новым.

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился.
Чего же не хватало пушкинскому герою — споров, театров и выставок? Что это значит — духовная жажда?

Духовность не то, что культура поведения или образованность. Огромное количество людей, не имея образования, обладает высочайшей силой духа. Интеллигентность — не образованность, а духовность. Отчего самые тонкие ценители искусства бывают порой негодными людьми? Да потому, что чтение книг, посещение театров и музеев не есть духовная жизнь. Духовная жизнь человека — это его собственное стремление к высокому, и тогда книга или театр волнуют его, потому что отвечают его стремлениям. В произведениях искусства духовный человек ищет собеседника, союзника — ему искусство нужно для поддержания собственного духа, для укрепления собственной веры в добро, правду, красоту. Когда же дух человека низок, то в театре и кино он лишь развлекается, убивает время, даже если он является ценителем искусства. Точно так же может быть бездуховным и само искусство — все признаки таланта налицо, но нет стремления к правде и добру и, значит, нет искусства, потому что искусство всегда духоподъёмно, в этом его назначение.

Сочинение

Внимание:

В работе полностью сохранены стиль, орфография и пунктуация автора

Оценка работы

Критерий	За что начисляются баллы?	Максимально	В данном сочинении	Итого
К1	Формулировка проблемы исходного текста	1	есть	1
К2	Комментарий к проблеме	2	есть	0
К3	Отражение позиции автора	1	есть	1
К4	Своё мнение и его аргументация	3	есть	2
К5	Смысловая цельность, связность, последовательность изложения	2	есть	2
К6	Точность и выразительность речи	2	есть	2
К7	Орфография	3	2 ошибки	2
К8	Пунктуация	3	2 ошибки	2
К9	Соблюдение языковых норм	2	1 ошибка	2
К10	Соблюдение речевых норм	2	0 недочётов	2
К11	Соблюдение этических норм	1	есть	1
К12	Фактологическая точность	1	есть	1
Всего:	23	18

Практикум

Грамотность

К7. Соблюдение орфографических норм

Найди в сочинении орфографические ошибки.

Ошибка: к добру, истинне, красоте
Правильно: к истине

Ошибка: оброзование
Правильно: образованию

Всего: 3 орфографические ошибки

К8. Соблюдение пунктуационных норм

Найди в сочинении пунктуационные ошибки.

Ошибка: В связи с этим, он пишет
Правильно: В связи с этим он пишет
(В связи с этим не является вводным сочетанием.)

Ошибка: Мне тоже кажется, что для того, чтобы быть
Правильно: Мне тоже кажется, что для того чтобы быть.
(Для того чтобы — сложный союз, запятой здесь не разбивается.)

Всего: 2 пунктуационные ошибки

К9. Соблюдение языковых норм

Найди в сочинении нарушения языковых норм.

Ошибка: Об этом размышляли многие известные деятели искусства и литературы, писали многие журналисты, например, писатели Ю. Олеша, Вл. Солоухин, известные журналисты М. Веллер и другие.
Правильно: Об этом размышляли многие известные деятели искусства и литературы, писали многие журналисты, например, писатели Ю. Олеша, Вл. Солоухин, известный журналист М. Веллер и другие.
Сочетание известный журналист должно сочетаться с фамилией Веллер. Если бы было перечислено несколько лиц, то было бы уместным употребление форм мн. ч.

Всего: 1 нарушение языковой нормы

К10. Соблюдение речевых норм

Найди в сочинении нарушения речевых норм.

Всего: нарушений речевых норм нет

Содержание сочинения

К1. Формулировка проблем исходного текста

Верно ли сформулирована проблема исходного текста?

Проблема исходного текста сформулирована верно.

К2. Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста

Успешно ли выполнен комментарий к проблеме?

Комментарий к проблеме отсутствует. Автор сочинения сразу переходит к изложению позиции С. Соловейчика.

Отводите каждому из компонентов содержания отдельный абзац, тогда вы никогда не окажетесь в похожей ситуации. По работе видно, что проблема не в том, что он не справился с заданием, не смог дать нужный комментарий, а в том, что упустил требование ФИПИ из внимания. Это особенно досадно.

К3. Отражение позиции автора исходного текста

Верно ли отражена позиция автора исходного текста?

Позиция автора исходного текста отражена верно и подробно.

Следите за тем, чтобы ни одна из частей вашей работы не оказалась непропорционально длинной. Это снижает общее впечатление от работы. Все части должны выглядеть сообразно.

К4. Аргументация собственного мнения по проблеме

Как выражено и аргументировано мнение автора сочинения относительно проблемы исходного текста?

Автор чётко и полно сформулировал отношение к обсуждаемой проблеме, но первый аргумент не может быть засчитан. Имена просто названы. Это, скорее, ссылка, а не примеры.

Об этом размышляли многие известные деятели искусства и литературы, писали многие журналисты, например, писатели Ю. Олеша, Вл. Солоухин, известные журналисты М. Веллер и другие. Необходимо вводить примеры, поясняя, что именно они призваны доказать, как это делается писателями, в каких произведениях.

Второй аргумент засчитан.

К11. Соблюдение этических норм

Соблюдены ли этические нормы?

Этические нормы соблюдены.

К12. Соблюдение фактологической точности

Есть ли в сочинении фактические ошибки?

Фактологическая точность соблюдена.

Речевое оформление

К5. Смысловая целостность, речевая связность и последовательность изложения

Оцени смысловую целостность, связность и последовательность изложения.

Удачно выстроенная работа: смысловая целостность выдержана, изложение логично, сочинение написано связно и последовательно.

Читайте также:

Не стоит делать поспешных выводов сочинение

Отрицательные качества друга сочинение

Сочинение на тему моя любимая игрушка 5 класс для девочек про кота

Есть ли будущее у русского языка сочинение

Сочинение в жанре репортажа 8 класс разумовская

Источник

Общаясь с людьми, все мы, как правило, составляем о собеседнике или знакомом собственное мнение. Один человек представляется нам красивым, другой — умным, третий — веселым. Мы подсознательно выделяем в его облике главную черту и на основании этого делаем вывод: этот человек нам приятен, а тот — нет; с одним хочется продолжить знакомство, а другого стараемся избегать. Интересно, что чаще всего нам приятно общаться именно с симпатичными, красивыми людьми. Но не только внешняя красота привлекает нас. Здесь все дело во внутреннем свете. Ведь не секрет, что выражением духовной жизни человека, зеркалом его мыслей, стремлений, чувств являются глаза. Внутренняя красота всегда отражается во внешности. И чем выше уровень умственного, морального, эстетического развития человека, чем выше его культура, тем выразительнее, привлекательнее его внешний облик и ярче то впечатление, которое он производит на окружающих. Вот почему духовная культура практически всегда отождествляется у нас с красотой.

Я думаю, во многом это происходит оттого, что культурный человек всегда внимателен и чуток к окружающему миру. Его открытое сердце впитывает в себя все прекрасное, что существует вокруг, и это прекрасное наполняет все его существо и отражается во внешнем облике. И тут важна каждая деталь, любая мелочь, ведь красота души начинается с малого. Человека внимательного и чуткого к окружающему его миру восхищает и журчащий в тени деревьев прохладный ручеек, и маленькая птичка, которая в первых лучах весеннего солнца поет свою радостную песенку, и скрип чистого зимнего снега под ногами. Он никогда не сорвет бездумно цветок, не оставит в лесу варварских следов своего пребывания. Мы во многом сами воспитываем себя. И тот, в ком живет благородная чистая душа, всегда стремится к совершенствованию, расширяет свои знания, интересуется всем, что происходит вокруг. Такой человек создает внутри себя особый мир, который никогда не стоит на месте, а находится в постоянном движении вперед, в постоянном развитии. Человек высокой духовной культуры стремится принести как можно больше пользы. Благородство души проявляется в отношении к знакомым и незнакомым людям.

Часто приходится видеть, как люди идут на поводу своих мимолетных желаний, руководствуясь одними только чувствами. Но, к сожалению, желания эти не всегда бывают достойными. Необдуманные поступки нередко приносят боль и разочарование, и, что еще хуже, зло и неприятности другим людям. Наверное, каждому случалось видеть, как одним словом люди могут больно ранить, как, поддавшись мгновенному чувству, могут разрушить что-то высокое, хрупкое, важное. Именно поэтому красота человеческого духа заключается, прежде всего, в умении осмысливать свои поступки и желания, умении самому решать, дать волю своим чувствам, высказать свои желания. Духовная красота несовместима с невежеством, равнодушием, ленью. Она не может стоять рядом с несправедливостью и злом. Духовно богатый человек никогда не пройдет мимо чужого горя, он не оставит в беде своих близких, друзей, родных. Тонко чувствуя прекрасное, такой человек также остро ощущает неправду, безразличие, жестокость, он всегда обеспокоен происходящим и стремится внести свой посильный вклад в улучшение жизни.

Мне хотелось бы в заключение привести слова известного педагога и психолога В. А. Сухомлинского о красоте: «Красота — это яркий свет, озаряющий мир, при этом свете тебе открывается истина, правда, добро; озаренный этим светом, ты испытываешь приверженность и непримиримость. Красота учит распознавать зло и бороться с ним. Я бы назвал красоту гимнастикой души — она выпрямляет наш дух, нашу совесть, наши чувства и убеждения. Красота — это зеркало, в котором ты видишь сам себя и благодаря которому так или иначе относишься к себе».

Современный мир в целом не очень-то прельщает переход в иные миры, в иное бытие, включая и переход, предусмотренный Библией. Человечеству скорее по душе лишь знакомство с этими мирами через художественные произведения, через средства массовой информации. Это вполне понятно: катастрофа на экране — совсем не то, что в собственном доме или собственной жизни, так же как и потрясающие изменения бытия.
Мне кажется, истоки так называемой массовой культуры находятся в катастрофической истории человечества: две мировые войны, ядерные и экологические катаклизмы свежи в памяти людей. Поэтому с каждой новой мировой катастрофой крепнут стереотипы массовой культуры, потребительская ориентация средств массовой информации.

Вспомним феноменальный успех у западного зрителя фильма «На следующий день», вышедшего в США в разгар ядерного противостояния с СССР. Фильм имитировал ядерную войну на планете: города превращены в руины, на землю опускается ядерная тьма, наступает ядерная зима и т.д. Когда смотришь подобные фильмы в домашней уютной обстановке, возникает ощущение того, что безысходные катастрофы существуют не в природе, а только в воображении художников. Особенно мощно ощущается наплыв массовой культуры в наши дни. Все эти горящие отели, теряющие управление авиалайнеры, победители герои-супермены так же словно помогают нам выстоять в мире реальных катастроф. Кстати, если взять для примера прошедший 1996 год, то он по количеству реальных катастроф почти сравнялся с катастрофами, подаваемыми к нашему столу средствами массовой информации. Стало быть, массовая культура сегодня добилась небывалого расцвета: мы уже почти не различаем настоящих катаклизмов от их имитации. Герои-супермены, с руками по локоть в крови, как бы говорят нам: «Мы убиваем ради жизни».Сегодня массовой культуре уже тесно с рамках земного мира, она все больше обращается к изображению космической темы. На экранах возникают фильмы, в которых сюжетом уже является война миров. Но и здесь массовая культура оставляет потребителю спасительную лазейку: мы убеждаемся, что и космические катастрофы преодолимы, хотя и ценой титанических усилий и жертв.

Итак, массовая культура, по-моему, принимает как должное гибель, распад, разрушение. Подача новостей средствами массовой информации тоже строится на обыгрывании этих трагических моментов нашей жизни. Они выносятся на первые полосы газет и журналов, показываются по телевидению в самое удобное для массового зрителя время суток.
Массовая культура, как всегда, проявляет большую гибкость. Психика потребителя не в состоянии выдержать сплошной напор только катастрофического. Поэтому с таким материалом начинает успешно как бы соперничать секс. Он создает ощущение стабильности жизни. Различные эротические шоу, групповой секс, цинизм и пренебрежение ценностями настоящей культуры подаются, по-моему, как разрядка подсветка огнями преисподней нашего серого существования в вечном страхе перед катастрофами.

Массовая культура живуча. Она приносит большие барыши, экономически стабильна, в то время как настоящая то и дело оказывается «на панели». Стихи не печатают, картины не покупают, на спектакли духовного содержания спросу нет. Но самое удивительное, что сами деятели истинной культуры часто изменяют ей с массовой. В пример могу привести знаменитых артистов, рекламирующих ширпотреб и противозачаточные средства.
Можно было бы расстроиться, если бы данные явления были присущи только нашему времени. Но мы не одиноки в истории. Известно, например, что великий русский духовный мыслитель Николай Бердяев писал в «Самопознании»: «Мне очень свойственно эсхатологическое чувство, чувство приближающейся опасности, катастрофы и конца света… Я исповедую активно-творческий эсхатологизм, который призывает к преображению мира…»

Видимо, массовая культура прикрывается прежде всего стремлением к «преображению мира» от друга-унитаза на красочном плакате, наклеенном в вагоне метро, до высшего человеческого существа, побеждающего в борьбе миров.

Итак, от массовой культуры человечеству никуда не деться, поэтому, я считаю, нам остается быть хотя бы не слепыми и бездумными ее потребителями, стараться осмыслить соблазны, которые она предлагает, и распознавать ложь, на которой она строится.

Духовная культура – это совокупность всех достижений определенного народа в области искусства, науки, религии и тому подобного. Духовная культура может быть материальной и нематериальной. К материальной части духовной культуры можно отнести картины, архитектурные сооружения, скульптуры, национальные костюмы, ремесленные изделия. К нематериальной составляющей можно отнести музыку, стихи, прозу.

Духовная культура очень важна для каждого человека. Она содержит в себе всю совокупность достижений его предков и его современников. Человек должен быть знаком с духовной культурой своей страны. Она помогает нам понять наших предков, наших современников. Через духовную культуру люди получают представление о морали, о нормах поведения, которые приняты в этом обществе. Важно прививать любовь к культуре с малых лет. Благодаря этому мы получим человека развитого духовно, который будет бережно относиться к своей родине, своим родным. Такой человек сможет лучше понимать культуру своей родины.

Поделись сочинением с друзьями!

/ Сочинения / ЕГЭ / Часть C / Духовная культура (по тексту А. де Сен-Экзюпери)

Сочинение по тексту:

Россия — великая держава, кто бы и что бы о ней ни говорил. Она всегда была независимым государством, а её народ — единой сплочённой силой. Объединяла представителей всех сословий и национальностей идея духовности. Она и была той «национальной идеей:», о которой принято говорить, что она погибла с приходом к власти большевиков, и которую теперь тщетно пытаются возродить. Об этом говорится и в тексте Г. Рогова. Автора волнуют проблемы духовного обнищания нации, в котором не последнюю роль сыграло современное искусство и телевидение.

Конечно, как любому здравомыслящему человеку, мне не только понятна позиция Г. Рогова, но и близка его тревога, боль за нашу страну. Но мне кажется, всё не так трагично, как считает автор данной статьи. На банальном примере поп-музыки видно, что массы пресытились песенками из двух слов и трёх нот и теперь тяготеют к классическому искусству, идут в театры, консерватории, слушают серьёзные музыкальные произведения. Даже в рекламных роликах угадываются отрывки из опер А.П. Бородина «Князь Игорь» или Глинки «Руслан и Людмила». Нам дорога наша национальная культура, она объединяет нас в единый народ.

О спасительной для России «национальной идее» лучше всего сказано в произведениях русской классической литературы. Любое произведение — начиная от русской народной сказки и заканчивая бардовскими песнями — проникнуто идеей духовности, единства и патриотизма. Мы сильны только в том случае, когда мы вместе — «и гордый внук славян, и финн, и ныне дикой тунгус, и друг степей калмык», как писал А.С. Пушкин. Не только его «Памятник», но и многие другие произведения поэта проникнуты идеями добра и справедливости, национальной гордости и истинной народности. В любимом образе Петра I («Арап Петра Великого», «Полтава», «Медный всадник») Пушкин всегда подчёркивал его чувство гражданского долга и патриотизма, его самоотверженность и самопожертвование на благо молодой России. Пётр I сам был не только началом великой национальной идеи, но и стал примером служения Отчизне для всех нас.

Над проблемой «национальной идеи» размышлял и Л.Н. Толстой. В романе-эпопее «Война и мир» Пьер Безухов понял своё истинное предназначение только рядом с Платоном Каратаевым и Тихоном Щербатым. Эти два крестьянина открыли Пьеру глаза не только на смысл его собственной жизни, но и на судьбу всего русского народа. Идея единства с народом, объединения сил в борьбе не только против врага внешнего, но и внутреннего – вот то, на чём зиждились истинные основы декабристского общества.

Наш народ многострадальный, но именно в горестях и бедах ковалась национальная идея. В годы гражданской войны многие эмигрировали в поисках лучшей жизни, но были и те, кто остался нести свой крест вместе с народом. «Не с теми я, кто бросил землю на поругание врагам…» — писала А.А. Ахматова. На её женскую и поэтическую долю выпало многои испытаний: революция, война, забвение и почти нищенское существование в коммунальной квартире, арест мужа и сына. Но даже в страшные годы репрессий она думала не о себе, а о тех, кто стоял рядом с ней в тюремной очереди: «Я была тогда с моим народом, там, где мой народ, к несчастью, был». Так родился её «Реквием».

Как птица Феникс, храм Христа Спасителя, построенный на народные деньги в ознаменование годовщины Бородинского сражения, а потом разрушенный большевиками, восстал из пепла. Он стал символом не только непобедимости православной веры, но и символом возрождения нашей духовности. Мы возрождаем её в нашей национальной культуре, в великих помыслах и делах на благо Отечества. И если надо будет, мы все как один встанем на защиту нашего государства, потому что пока мы едины— мы непобедимы!

Текст Г. Рогова:

Мы знаем молитвы такие, Что сердцу легко по ночам;
И гордые музы России Незримо сопутствуют нам…

(В. Набоков)

(1)В последнее время часто слышны рассуждения видных общественных деятелей, людей искусства и науки о поисках спасительной «национальной идеи», которая могла бы сплотить россиян в созидании своего будущего.

(2)Что же, рассуждения эти насущны! (3)Но разговоры разговорами, а безумный конвейер духовного оскудения нации, в котором повинны многие программы ТВ, огромная часть интернет-индустрии, печатный бизнес, похоже, не оставляет шанса никаким духоподъёмным «идеям».

(4)Повинны в этом, разумеется, не сами телекамеры, компьютеры или печатные станки, а, собственно, люди, управляющие ими.

(5)Припоминая, какую изжогу у либеральной прослойки вызвала попытка Русской православной церкви ввести в школах России курс основ православной культуры, изумляюсь весьма нервной реакции на предмет оного части научной общественности страны.

(6)Нынче страсти вскипают вновь! (7)Причиной тому — предложение Президента РФ о проведении в ряде регионов страны эксперимента по преподаванию в школе основ религиозной культуры и светской этики.

(8)Не погружаясь в пучину нового идеологического противостояния, не могу, однако, не заметить: тех, кто не желает просветления своего народа, не становится меньше.

(9)Удивительно, но, проклиная советское прошлое за гибель в 1917 году «старой доброй России», они отвергают сегодня то, на чем она, так сказать, стояла. (10)К слову, о прошлом: в нём у России предостаточно ярких примеров содержательной, нравственной жизни.

(11)Вот, скажем, художественно-интеллектуальные салоны начала XIX века. (12)Если угодно, это были своего рода эффективные коммуникативные модели, поставляющие интеллектуальную пищу для лучших умов России, пестующие высокие идеалы в искусстве, науке, просвещении. (13)Чем не кладезь для ищущих «национальные идеи»?

(14)Не много нужно усилий для того, чтобы «почувствовать разницу», а точнее, степень нашего сегодняшнего падения, — достаточно нажать кнопку телепульта и попасть, к примеру, в «салон» в программе «Дом 2».

(15)Что же нужно делать, чтобы «гордые музы России» из набоковского эпиграфа к этим заметкам сопутствовали ЕЙ и сегодня? (16)Может, начать с малого — помнить о них, на них, гордых и высоких, равняться… (17)Как, впрочем, и на другие примеры из нашего великого прошлого.

(По Г. Рогову)

О культуре и духовности

Темы культуры и духовности в жизни людей связаны самым тесным образом. Культура рождает в человеке чувство благодарности к тем, кто рядом с ним, его современникам и к предшествующим поколениям — людям, создавшим духовные и материальные блага, которые так нужны нам сегодня.

Проблему текста можно обозначить так. Человек должен проанализировать своё отношение к жизни и решить, есть ли в нём чувство благодарности, которое определит и его духовность, и его культуру. Комментарий к проблеме таков. Человек, живя в социуме, пользуется тем, что наработано для него другими. Но здесь возникает вопрос: захочет ли он сделать ответные шаги навстречу тем, кто «облагодетельствовал» его на сегодняшний день и на будущее время? То есть отблагодарит ли он всех, кто создал ему необходимые условия для жизни?

Автор, философ Ильин, излагает свою позицию следующим образом: благодарность — это «ответ живого, любящего сердца за оказанное ему благодеяние».

Я согласна с этим мнением автора и доказываю его правильность таким аргументом. Отвечать и конкретным людям, и всему обществу в целом человек сможет лишь своим созидающим трудом, своими усилиями и активным участием в делах страны. Речь идёт о человеке с высокой духовностью, с богатой внутренней культурой. Но наше общество сегодня — это общество потребителей. О человеке часто судят не по его таланту, не по силе его духа, а по карьере, величине его банковского счёта, по его «креативности», то есть умению идти напролом. И «потребительство» сегодня — это не только умение приобретать материальные блага. В наше время оно обозначает ещё одно понятие: брать, ничего не отдавая взамен. Такие люди не знают, что такое благодарность, и считают справедливым, если другие люди за что-то должны их благодарить, но не наоборот. И по большому счёту благодарность — это умение и — главное! — желание делать людям добро, в чём бы их деятельность ни проявлялась. Только такие люди, строя добро, созидают будущее.

И второе доказательство правильности позиции автора приведу из романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Семья Ростовых по инициативе Наташи, жертвуя состоянием, спасает раненых в захваченной французами Москве. Они — люди с щедрой душой, истинные патриоты, люди с богатой духовностью.

Завершить сочинение хочу словами из песни: «Красоту уносят годы, доброту не унесут». Доброта — это ещё и показатель духовности.

Источник

Здравствуйте.Необходима критика о моем сочинении.Заранее выражаю сердечную благодарность.ЕГЭ.

Мастер

(1319),
на голосовании

11 лет назад

Голосование за лучший ответ

albert belkov

Оракул

(52818)

11 лет назад

А. де Сент-Экзюпери поднимает актуальную проблему нашего времени, это проблема развития духовного мира. Он говорит, что человек должен …ucheba.pro/viewtopic.php?f=44&t=724&p=110215

qret whfdn

Знаток

(293)

11 лет назад

беспредельность, ИМО, звучит не по смыслу. Лучше бескрайность.
«Внутренняя жизнь молящегося монаха насыщенна до предела. (13)» насыщена 1 н.
Концовку переделать бы. «Другой пример» заменить на «С другой стороны» или что-нибудь подобное, указывающее именно на противоположность.
«(3) Иногда их трудно оправдать логически, но они содержат свое оправдание в самих себе, как дороги, поскольку они куда-то ведут. » оправдать и оправдание-тавтология получается.
З. Ы. Кажется обрезана последняя мысль

юлянаМастер (1319)

11 лет назад

Спасибо конечно, но верхнее-это великий классик Экзюпери, я пишу рецензию. Не хватило объема.

Источник

Сочинение ЕГЭ по тексту Антуану де Сент-Экзюпери деловой человек был так занят, что при появлении Маленького принца даже головы не поднял, 8 готовых примеров сочинений проблема текста с аргументами из литературы с реального ЕГЭ прошлых лет по русскому языку для 11 класса.

Проблема текста:

1. Проблема погружённости человека в формально важные, но по сути бессмысленные дела. (Всегда ли на самом деле важно то, что мы считаем важным?)
2. Проблема самообмана, ложных целей, проблема бессмысленной погони за ложными ценностями. (Насколько человек, находящийся в плену у ложных ценностей, может быть ослеплён собственными иллюзиями?)
3. Проблема разности взглядов у людей с разным характером мышления, исповедующих разные системы ценностей (в частности, у взрослых и детей). (Насколько могут не совпадать взгляды на одни и те же явления у людей с разным характером мышления, исповедующих разные ценности (у взрослых и детей)?)
4. Проблема смысла и соотношения понятий «владение» и «распоряжение». (Как соотносятся понятия «владение» и «распоряжение»? Имеет ли смысл владение чем-либо, если ты не можешь по-настоящему этим распоряжаться? Могут ли звёзды быть объектом владения и распоряжения?)
5. Проблема взаимозависимости прав и обязанностей владельца. (Являются ли права и обязанности владельца взаимосвязанными категориями?)

Сочинение ЕГЭ деловой человек был так занят с проблемой текста

В предложенном для анализа тексте Антуан де Сент-Экзюпери затрагивает проблему различия взглядов на мир.

Автор считает, что у каждого человека свое мировоззрение. Из-за этого люди могут воспринимать мир совершенно по-разному.

Объясняя свою точку зрения, Антуан де Сент-Экзюпери описывает разговор Маленького принца и делового человека, который очень занят подсчетом звезд, ему было даже «некогда спичкой чиркнуть». Затем он писал их количество на бумажке, которую потом запирал в ящике. Деловой человек утверждал, что это трудное дело для него, но он продолжал им заниматься, так как считал себя серьезным человеком. Однако Маленький принц думал, что это занятие «забавно и даже поэтично, но не так уж это серьёзно».

Это говорит о том, что у них были совершенно разные взгляды на мир. Автор подчеркивает, что Маленький принц «понимал по-своему, совсем не так, как взрослые». Из этого можно сделать вывод, что мировоззрения и мировосприятия могут отличаться ввиду разного возраста людей, так как дети видят мир совсем не так, как взрослые.

Ещё одним примером различия взглядов Маленького принца и делового человека является их отношение к владению звездами. У них совершенно противоположные представления о том, как нужно правильно распоряжаться какими-либо вещами.

Маленький принц рассказывает, что у него есть цветок, который он поливает каждое утро, и три вулкана, которые он прочищает каждую неделю. Подводя итог, он говорит деловому человеку, который считал, что занимается важным делом: «И моим вулканам, и моему цветку полезно, что я ими владею. А звездам от тебя нет никакой пользы».

Таким образом, их мнения различаются. Каждый из них понимает по-своему, как правильно нужно владеть чем-то.

Эти оба примера показывают нам, что у любого человека есть свое мнение, которое может не совпадать со взглядами других. Это происходит из-за того, что все люди разные: у них отличаются характеры, воспитание, мировосприятие.

Трудно не согласиться с позицией автора, ведь действительно у каждого человека свое отношение к миру и событиям, происходящим в его жизни.

Моя позиция сформировалась под влиянием прочитанных книг. Например, в произведении «Старуха Изергиль» Максима Горького люди из племени потеряли надежду выйти из леса и думали, что обречены на смерть в лесу. Однако Данко считал иначе и вывел их на свободу. Это подтверждает, что все люди воспринимают мир по-разному и их взгляды на мир могут различаться.

В заключение хочется сказать, что отличие взглядов на мир может носить не только отрицательный характер, но и положительный. Ведь нередко мнение, которое отличается от других, может спасти жизни большому количеству людей.

Проблема столкновения взглядов и разных ценностей сочинение ЕГЭ

Эту проблему затрагивает Антуан де Сент-Экзюпери в приведённом тексте. Мальчик встречает делового человека и интересуется, чем же таким он занят. Оказалось, что незнакомец считает звёзды и записывает получившееся число на бумагу, а потом относит лист в банк и запирает на ключ. «Я владею звёздами» — заявляет деловой человек. Маленький принц не понимает занятия этого человека и считает бессмысленным.

Этим примером автор показывает, что действия и занятия одного человека не всегда ясны другому.

Маленький принц, чтобы показать своему — знакомому незначительность его занятий, приводит в пример полезной деятельности свою повседневную жизнь. Он рассказывает о том, что поливает свой цветок, ухаживает за вулканами и подмечает, что «и моим вулканам, и моему цветку полезно, что я ими владею». На что «деловой человек открыл рот». Автор этим примером говорит о том, что у всех людей свои ценности и приоритеты в жизни.

Эти примеры дополняют друг друга, показывая, что у каждого своё понимание мира, его смысла. И что не всегда ваше мнение будет понятно другим. И это надо просто принять.

Автор считает, что люди очень часто по-разному смотрят на одни и те же вещи или занятия (особенно если они разного возраста). Поэтому у людей могут возникать недопонимания и разногласия, которые не всегда легко решить.

Я полностью согласна с мнением автора. Все люди разные, у каждого своя точка зрения. В доказательство своих слов приведу роман И. С. Тургенева “Отцы и дети” также отражаются столкновения мировоззрений главных героев. Николай Петрович Кирсанов и нигилист Евгений Базаров герои, которые имеют разные ценности и восприятие мира. Если первый ценит искусство, играет на виолончели, чувствует природу, то второй все это отрицает и говорит, что нужно разрушить все старое и построить новое. Их конфликт вызван различными взглядами на жизнь поколений отцов и детей.

Таким образом, все люди разные, у всех свои мнение. И каждый сам решает, во что ему верить и что для него ценно. Да, мы можем быть не согласны с чей-то точкой зрения, но это не значит что она не верное. Поэтому давайте уметь слушать и слышать друг друга.

Проблема разнообразия взглядов сочинение ЕГЭ

Все люди разные. Каждый обладает своим мировоззрением, своими нравственными ценностями. Из этого и вытекает то, что у людей нередко расходятся мнения в определённых явлениях нашей жизни. В приведённом же тексте автор как раз-таки и поднимает проблему разнообразия взглядов у людей с разным мировоззрением, возможно, разного возраста на определённые жизненные ситуации.

Чтобы привлечь внимание читателей к данной проблеме, автор приводит в пример разговор делового человека и Маленького принца, в котором один говорит о том, что собственностью можно сделать даже звёзды, ведь никто до него об этом не додумался. Это он подтверждает примером: «Если тебе первому придёт в голову какая-нибудь идея, ты берёшь на неё патент: она твоя». А Маленький принц не считает правильной его теорию. Эти персонажи очень разные, у каждого из них свои ценности. Это показывает нам, что на определённые явления люди могут смотреть по-разному.

Другой пример можно привести, основываясь на повествование Маленького принца о том, как он заботится о том, что имеет.

Его вещи ценны для него, и его нравственные ценности не позволяют ему считать иначе. То есть, из этого мы видим, что разница мировоззрений людей в определённых областях зависит от их собственного жизненного опыта, собственных ценностей.

Рассматривая данные примеры, можно сделать вывод о том, что разница мнений людей идёт от того, насколько различны их жизненные ценности, образ жизни.

На этих же примерах можно выразить и основную авторскую мысль: люди с различным образом жизни, разными нравственными ценностями, возможно, и возрастом могут иметь совершенно разные мнения об одном и том же явлении в жизни. Я полностью согласна с точкой зрения автора, так как именно данные различия людей являются решающими в их отношении к одним и тем же проблемам.

Подводя итог, хочется сказать, что каждый человек индивидуален. У каждого из нас своя жизнь, свой характер и свой подход к проблемам и определенным явлениям в нашей жизни. Это и делает наше общество разнообразным.

В чем смысл владения чем-либо?

В представленном фрагменте текста Антуан де Сент-Экзюпери ставит следующий вопрос: в чем смысл владения чем-либо?

Из текста мы узнаем, что некий Деловой человек, по его мнению, «владеет» звездами: он ничего с ними не делает, только считает из да пересчитывает. Однако он не может забрать звезды, не может взять их с собой или положить в карман. Это «владение» не приносит Деловому человеку какой-либо выгоды, звезды для него просто мнимый, на самом деле ничего не значащий эквивалент богатства.

Кроме того, делец и сам никак не может повлиять на существование звёзд, им нет от Делового человека «никакой пользы». Делец, сидя за свои столом, может «положить их в банк», «покупать» их или «распоряжаться» ими, однако положение небесных светил от этого не изменится, течение их жизни никак не поменяется. Эти две иллюстрации дополняют друг друга, создавая общую картину понимания того, в чем смысл настоящего владения: вещь не только должна приносить выгоду своему обладателю, но получать от него пользу.

Авторская позиция такова: быть владельцем вещи имеет смысл только тогда, когда эта вещь влияет на твою жизнь и когда ты сам можешь повлиять на судьбу этой вещи.

Я согласна с позицией автора.

Действительно, обладать чем-то, не имея возможности как-либо воспользоваться этим обладанием, лишено смысла. Так, Обломов, заглавный герой романа И. А. Гончарова, главной ценностью своей жизни считал мечты и идеальный, придуманный им самим мир. Однако из своих желаний Обломов извлечь пользы не смог, а его мечты так и остались нереализованными.

Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать вывод, что для настоящего обладания вещью человек должен нуждаться в этой вещи, заботиться о ней и следить за её состоянием. Смысл владения — это право на любое распоряжение вещью, а также ответственность за её сохранность и целостность.

Что в жизни самое главное? сочинение ЕГЭ

Что в жизни главное? Такой вопрос возникает при чтении текста Антуана де Сент-Экзюпери.

Раскрывая проблему жизненных ценностей, автор рассказывает о встрече Маленького принца с деловым человеком, который считал себя занятым и серьёзным. Он был настолько погружен в работу, что у него даже не было времени «спичкой чиркнуть». Однако все его труды были бессмысленными, потому что он, возомнив себя владельцем звезд, постоянно их пересчитывал и помещал в «банк». Такие действия не приносили никакой пользы ни ему, ни звездам. Этот пример показывает ложность ценностей делового человека, жизнь которого проходила впустую.

Привлекая внимание читателей, писатель отмечает, что Маленький принц смотрел на жизнь иначе. Так, заботясь о своих владениях, он каждое утро поливал цветок, еженедельно прочищал вулканы, даже потухший: ведь «мало ли что может случиться». Маленький принц жил не только ради себя, но и ради других, поэтому он не понимал делового человека. Для него главное — это помощь ближнему.

Приведенные примеры, будучи противопоставленными друг другу, показывают разный подход к жизненным ценностям.

Если деловой человек стремился к богатству, то принц, чувствуя ответственность за планету, на которой он жил, радовался, принося пользу окружающим.

Позиция автора прослеживается четко. Антуан де Сент-Экзюпери утверждает, что жить нужно не ради материальных ценностей, а ради духовных, иначе жизнь теряет смысл.

Я согласен с мнением писателя и тоже считаю, что деньги не должны быть целью существования, иначе можно прожить такую же пустую жизнь, как и герой рассказа И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско». Он всегда служил золотому тельцу, но оказалось, что перед лицом смерти ни деньги, ни известность не имеют никакой значимости. В погоне за ними он так и не понял, что главное в жизни — это любовь, доброта, милосердие. А вот для доктора Янсена, героя произведения Б. Васильева «Летят мои кони…», ценность жизни была в служении людям.

Текст Антуана де Сент-Экзюпери заставил меня о многом задуматься и понять, что жить нужно не только ради себя и наживы, но и ради близких, что главное место в жизни должны занимать ценности духовные, а не материальные.

Проблема отношения к материальным ценностям

Как люди относятся к тем вещам, которые считают ценными для себя? Именно этим вопросом задается Антуан де Сент-Экзюпери, знаменитый французский писатель и поэт.

Размышляя над проблемой отношения к материальным ценностям, автор рассказывает нам историю Маленького принца, который за время своего путешествия встречает делового человека. Целыми днями этот человек занимается подсчетом звёзд: он ими владеет, «чтобы быть богатым». Читатели видят, что это распоряжение «маленькими штучками, которые иногда видны в воздухе» не приносит звёздам никакой пользы, ведь деловой человек даже не может их потрогать или забрать. Тем не менее, для него звёзды — наивысшая ценность.

Маленький принц тоже кое-чем владеет: у него есть цветок и три вулкана. Принц регулярно ухаживает за ними: розу он поливает, а вулканы — чистит. Сам принц говорит: «И моим вулканам, и моему цветку полезно, что я ими владею». И каждый из нас осознает, о какой пользе говорит этот герой.

Эти примеры противопоставлены друг другу, что помогает читателю увидеть этот контраст; увидеть, как по-разному люди могут относиться к ценным для них вещам.

Позиция автора ясна и прослеживается в репликах Маленького принца.

Сент-Экзюпери считает, что бесполезное владение звездами — это «забавно и даже поэтично, но не так уж это и серьезно». Писатель занимает сторону принца; он так же, как и герой, уверен, что владение чем-то должно приносить этому чему-то пользу.

Нельзя не согласиться с мнением автора. Мне кажется, когда человек каким-либо образом прикладывает руку к вещам, которые находятся в его распоряжении (например, ухаживает за ними или пытается улучшить), «владение» имеет гораздо больше смысла, чем когда человек «владеет ради владения». Во-первых, когда ты чувствуешь некую ответственность за важные для тебя вещи, ты начинаешь ценить их ещё больше. Во-вторых, если ты чем-то физическим, чем-то, что ты можешь изменить под себя, ты понимаешь, что и эта ценность может быть для тебя полезной. Владение же недосягаемыми вещами, как, например, звездами, никакой выгоды тебе не принесет.

Таким образом, можно сделать вывод: гораздо важнее иметь во владении такие ценные вещи, которым можешь принести пользу ты и которые в будущем могут стать полезными для тебя, чем распоряжаться абстрактными вещами, которых ты даже не можешь коснуться.

Проблема жизненных ценностей и их влияния на личность человека

В данном тексте посредством диалога персонажей, а именно, Маленького принца и делового человека, Антуан де Сент-Экзюпери затрагивает проблему жизненных ценностей и их влияния на личность человека. Возникает проблемный вопрос: что делает человека человеком?

В качестве первого примера-иллюстрации проблемы текста выступают неоднозначные ответы делового человека-звездочета на вопросы Маленького принца. Первый сам не знает, зачем занимается подсчетом звезд и растерян, когда Маленький принц пытается выяснить у него это. В ходе диалога создается впечатление, что он придумывает цель своего занятия на ходу. Подытоживает деловой человек тем, что ему принадлежат все звезды, которые он сосчитал, потому что «до него никто так сделать не додумался», утверждает он, хотя и сам понимает, что не знает этого достоверно. Так, деловой человек, самопровозглашенный миллионер, «хранит» свои звезды в своем же выдуманном банке, испытывая тщеславие и гордыню.

Вторым примером-иллюстрацией главной проблемы текста служит финальное заключение Маленького принца, казалось бы, наивное, но ставящее делового человека в тупик. Маленькиц принц указывает ему на нематериальность его владения звездами: ведь «им нет никакой пользы» от факта владения ими в этой ситуации, а значит, он и не владеет ими вовсе. Деловой человек от ясности этой мысли теряет дар речи.

Автор текста относится к общей ситуации с иронией, наивный мальчик разоблачает пустоту деятельности «серьёзного» человека. Высмеивается образ якобы постоянно занятого, делового человека.

На мой взгляд, не стоит строить себе ложных убеждений, жить в иллюзии. Необходимо подойти к выбору своего жизненного пути максимально рассудительно, чтобы не оказаться на месте «делового человека».

Проблема погружённости человека в формально важные, но часто бессмысленные дела

Люди часто концентрируют свое внимание на каком-либо деле, кажущемся важным. Они соблюдают формальности, посвящают все свободное время данному занятию, но в итоге не находят удовлетворения, разочаровываются, ставят выше ценности материальные. Подобную проблему поднимает для размышления и автор текста — проблему погружённости человека в формально важные, но часто бессмысленные дела.

В представленном для анализа фрагменте Маленький принц подходит к деловому человеку, который даже «не поднимает головы». Последний погружен в занятие, готов посвятить ему все внимание. Деловой человек замечает, что он безгранично серьезная личность: «я человек серьезный, мне не до болтовни!». Однако в итоге оказывается, что единственное, чем занята деловая персона — подсчет звезд. Весь смысл владения звездами для героя — преумножение богатства.

Позиция автора в данном случае достаточно понятна и справедлива, на мой взгляд. Порой случается, что поставленные нами же задачи отнюдь не так важны. Антуан де Сент-Экзюпери подчеркивает, что важность цели и деятельности определяет только человек. Для двух разных «наблюдателей» ценность в отношении одного дела может совершенно отличаться.

Я согласна позицией автора, ведь для делового человека подсчет звезд имел значение материальное. Однако само занятие по подсчету «маленьких штучек» совершенно бессмысленно, ведь кроме временного и сомнительного дохода герой не получает ничего.

Похожую историю можно найти и в произведении А.П. Чехова «Крыжовник». Брат рассказчика всю жизнь мечтал о домике, на участке которого бы рос крыжовник. Он достиг своей цели, но на пути к ней женился по расчету, изморил супругу. В итоге Николай вполне счастлив, ведь крыжовник все равно растет на участке его дома. Но стоило ли это таких усилий? Когда Иван Иваныч приехал навестить брата, то был неприятно поражён тем, как Николай «опустился, постарел и обрюзг».

Таким образом, человек часто выполняет формально важные дела, которые в практическом значении отличаются бессмысленностью и не приносят окружающим какой-либо пользы. Важно также отметить, что границы «формальности» человек устанавливает лично. Например, подсчет звезд был едва ли кому-то нужен в случае с героем из произведения «Маленький принц».

Текст Антуану де Сент-Экзюпери

(1)Деловой человек был так занят, что при появлении Маленького принца даже головы не поднял. — (2)Добрый день, — сказал ему Маленький принц.

— (3)Ваша папироса погасла. — (4)Три да два — пять, пять да семь — двенадцать, двенадцать да три — пятнадцать. (5)Добрый день. (6)Некогда спичкой чиркнуть.

(7)Уф! (8)Итого, стало быть, пятьсот один миллион шестьсот двадцать две тысячи семьсот тридцать один. — (9)Пятьсот миллионов чего? — (10)А? (11)Ты ещё здесь? (12)Пятьсот миллионов… уж не знаю чего… (13)У меня столько работы! (14)Я человек серьёзный, мне не до болтовни!

— (15)Пятьсот миллионов чего? — повторил Маленький принц: спросив о чём-нибудь, он не успокаивался, пока не получал ответа. (16)Деловой человек понял, что надо ответить, а то не будет ему покоя. — (17)Пятьсот миллионов этих маленьких штучек, которые иногда видны в воздухе. — (18)Это что же, мухи?

— (19)Да нет же, такие маленькие, блестящие. (20)Красивые, золотые. (21)Всякий лентяй как посмотрит на них, так и размечтается. (22)А я человек серьёзный. (23)Мне мечтать некогда. — (24)А, звёзды? — (25)Вот-вот, звёзды. — (26)Пятьсот миллионов звёзд? (27)Что же ты с ними делаешь? — (28)Что делаю?

— (29)Да. — (30)Ничего не делаю, я ими владею. — (31)Владеешь звёздами? — (32)Да. — (33)А для чего тебе владеть звёздами? — (34)Чтобы быть богатым. — (35)А для чего быть богатым? — (36)Чтобы покупать ещё новые звёзды, если их кто-нибудь откроет. — (37)А как можно владеть звёздами?

— (38)Звёзды чьи? – ворчливо спросил делец. — (39)Не знаю, ничьи. — (40)Значит, мои, потому что я первый до этого додумался. — (41)И этого довольно? — (42)Разумеется, этого довольно. (43)Если ты найдёшь алмаз, у которого нет хозяина, значит, он твой. (44)Если ты найдёшь остров, у которого нет хозяина, он твой.

(45)Если тебе первому придёт в голову какая-нибудь идея, ты берёшь на неё патент: она твоя. (46)Я владею звёздами, потому что до меня никто не догадался ими завладеть. — (47)Вот это верно, — сказал Маленький принц. — (48)А что же ты с ними делаешь? — (49)Распоряжаюсь ими, — ответил делец. — (50)Считаю их и пересчитываю. (51)Это, признаюсь, для меня очень трудно.

(52)Но я человек серьёзный. (53)Однако Маленькому принцу этого было мало. — (54)Если у меня есть шёлковый платок, я могу повязать его вокруг шеи и унести с собой, — сказал он. — (55)Если у меня есть цветок, я могу его сорвать и унести с собой. (56)А ты ведь не можешь забрать звёзды! — (57)Нет, но я могу положить их в банк.

— (58)Как это? — (59)Сначала считаю, потом пишу на бумажке, сколько у меня звёзд. (60)Потом кладу эту бумажку в ящик и запираю его на ключ. — (61)И всё? — (62)Этого довольно. (63)«Забавно и даже поэтично, но не так уж это серьёзно», — подумал Маленький принц. (64)Что серьёзно, а что не серьёзно, — это Маленький принц понимал по-своему, совсем не так, как взрослые. — (65)У меня есть цветок, — сказал он, — и я каждое утро его поливаю.

(66)У меня есть три вулкана, я каждую неделю их прочищаю. (67)Все три прочищаю, и потухший тоже. (68)Мало ли что может случиться. (69)И моим вулканам, и моему цветку полезно, что я ими владею. (70)А звёздам от тебя нет никакой пользы… (71)Деловой человек открыл рот, но так и не нашёлся, что ответить. (72)Маленький принц отправился дальше.

(По Антуану де Сент-Экзюпери)

Антуан де Сент-Экзюпери (1900–1944) — знаменитый французский писатель, поэт, эссеист.

Позиция автора:

1. Случается, что те задачи, которые мы ставим перед собой, считая их важными, можно оценить по-иному, взглянув на них с другой точки зрения.

2. Человек под влиянием ложных ценностей может быть ослеплён собственными иллюзиями настолько, что в плену самообмана тратит всю свою жизнь на достижение ложных целей.

3. Люди с разным характером мышления, исповедующие разные ценности (в частности, взрослые и дети) могут иметь различные (вплоть до противоположных) взгляды на одни и те же явления жизни.

4. Владеть имеет смысл лишь тем, чем можно по-настоящему распорядиться. Если нет возможности распоряжаться звёздами на небе, то нельзя считать, что вы ими владеете.

5. Если ты владеешь чем-нибудь, то твоё право владения и распоряжения напрямую связано с обязанностью заботиться о том, чем ты владеешь.

Смотрите также на нашем сайте:

Сочинение ЕГЭ по русскому языку 11 класс примеры с проблемами

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

Источник

Готовимся к ЕГЭ 2020.

Задания №22,23,25,26

1. Прочитайте текст и выполните задания22,23,25,26.

(1)

Особенность среднерусского пейзажа складывается не только благодаря ландшафту и

климату. (2) Красоту русской природы создавал своим многовековым трудом русский крестьянин.

(3)Он пахал землю и тем задавал определённые габариты своей пашне, проходя по ней плугом.

(4)Поэтому рубежи в русской природе соразмерны труду человека и лошади, его способности пройти

с лошадью за сохой или плугом, прежде чем повернуть назад, а потом снова вперёд. (5)Распахивая

землю, человек убирал в ней все резкие бугры, камни. (6)Хождение крестьянина за плугом, сохой,

бороной не только создавало «полосыньки» ржи, но ровняло границы леса, формировало его

опушки, создавало плавные переходы от леса к полю, от поля к реке или озеру.

(7)А с какой тщательностью гладил человек холмы, спуски и подъёмы! (8)Здесь опыт пахаря

создавал эстетику параллельных линий, идущих в унисон друг с другом, точно голоса в

древнерусских песнопениях. (9)Пахарь укладывал борозду к борозде, как причёсывал, как укладывал

волосок к волоску. (10)Так лежат в избе бревно к бревну, в изгороди — жердь к жерди, а сами избы

выстраиваются в ритмичный ряд над рекой или вдоль дороги, как стадо, идущее к водопою.

(11)Тот, кто был в Кижах, видел, вероятно, что вдоль всего острова тянется каменная гряда.

(12)Гряда высокая, она плавно изгибается, точно хребет гигантского животного, повторяя изгибы

бегущей рядом дороги. (13)Этот хребет образовывался столетиями. (14)Крестьяне освобождали свои

поля от камней — валунов и булыжников — и сваливали их здесь, у дороги. (15)Так образовывался

ухоженный рельеф большого острова, весь дух которого пронизан ощущением многовековья.

Можно сказать, что пейзаж на Руси в основном формировался усилиями двух великих культур:

культуры человека, смягчающего резкости природы, и культуры природы, в свою очередь

смягчавшей все нарушения равновесия, которые невольно вносил в неё человек. (17)Ландшафт

создавался, с одной стороны, природой, готовой освоить и прикрыть всё, что так или иначе нарушил

человек, а с другой — человеком, мягчившим землю своим трудом и смягчавшим пейзаж.

(18)Отметим, что обе эти культуры как бы поправляли друг друга и создавали гармоничность

русской равнины.

(19)Таким образом, отношения природы и человека строятся по принципу взаимовлияния двух

культур, каждая из которых развивается, обогащаясь за счёт другой. (По Д. С. Лихачёву)*

*Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906-1999) — всемирно известный русский филолог, член (академик)

АН СССР, затем Российской академии наук. Автор около 500 научных и 600 публицистических

трудов.

22. Какое утверждение соответствует содержанию текста?

Крестьяне на Руси не только возделывали поля, но и обустраивали лесные опушки,

благоустраивали берега рек и озёр.

Рукотворная каменная гряда на острове Кижи создавалась местными жителями как

декоративный элемент пейзажа.

Взаимодействие природы и человека носит особый характер, напоминая взаимовлияние двух

равновеликих культур.

Формирование ландшафта зависит, как и формирование климата, исключительно от

совокупности природных факторов.

23. Какое из утверждений является ошибочным?

Предложение 4 содержит вывод по отношению к суждению, высказанному в предложении 3

текста.

Предложения 11—12 текста содержат описательный фрагмент.

В предложениях 2—4 представлено рассуждение.

В предложениях 16—18 представлено повествование.

25. Среди предложений 11—15 найдите такое, которое соединяется с предыдущим при помощи

указательного наречия. Напишите номер этого предложения.

26. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста, который вы

анализировали. В этом фрагменте рассматриваются языковые особенности текста.

Некоторые термины, использованные в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков

цифры, соответствующие номеру термина из списка.

В публицистике Д. С. Лихачёва эмоциональность речи сочетается с точностью выражения мысли.

Среди лексических средств художественной выразительности следует отметить

(«среднерусский» — «русский» в предложениях 1—2, «природа», «культура», «человек» в

предложениях 17, 18, 19). Не раз в тексте используется такой троп, как (предложения 16, 17). В

синтаксисе текста особенности стиля проявились в употреблении (предложения 8,12), а также

часто используемых (предложения 5, 6, 7).

Список терминов

сравнительный(—ые) оборот(—ы)

диалектизм(—ы)

вводные слова

лексический(—е) повтор(—ы)

ряд однородных членов

восклицательное(—ые) предложение(—я)

гипербола(—ы)

метафора(—ы)

парцелляция(—и)

Готовимся к ЕГЭ 2020.

Задания № 22,23,25,26

2. Прочитайте текст и выполните задания 22,23,25,26

(1)

То, что человечество в основе своей едино, — это очевидно, но и национальные

особенности — тоже достоверный факт. (2)Отрицать наличие национальной индивидуальности —

значит делать мир народов очень скучным и серым.

(3)В самом деле, представьте себе, что вы путешествуете в вагоне и сутками видите из окна один

и тот же пейзаж, даже очень живописный… (4)Например, поля спелой ржи, облитые солнцем и

волнуемые беспокойным ветром. (5)Через какое—то время вы почувствуете, что ваше путешествие

скучно: исчезает интерес к увиденному, гаснет любовь к стране, по которой вы едете. (6)Ребёнок не

полюбит куклу, если он будет знать, что все куклы выглядят совершенно одинаково и лишены

индивидуальных черт, придающих каждой из них неповторимость. (7)Признак индивидуальности

играет огромную роль в привязанности к чему бы то ни было и к кому бы то ни было.

(8)Индивидуальные особенности народов побуждают нас любить не только народ, к которому мы

не принадлежим, но в первую очередь свой собственный народ. (9) Если нет индивидуальных

особенностей, отличающих вашу местность от другой, ваше село от другого, ваш город от другого и

ваш дом от соседних, то ваша страна превращается в пустыню, скучную, неинтересную. (10)А вы —

в людей, лишённых любви к родным местам и к собственному народу.

(11)Однако при этом ошибкой было бы считать, что все особенности каждого народа

единственные в своём роде, что они свойственны только данной нации, только данной стране.

(12)Нет, уникальность народа — в определённой совокупности общих и самобытных черт и в

неповторимом их соединении. (13)Достоевский, рассуждая о национальном и общечеловеческом,

писал так: «Судьба распределила между народами задачи: развить ту или иную сторону

общечеловеческого… (14)Резких различий в народных задачах нет, потому что в основе каждой

народности лежит один общий человеческий идеал, но оттенённый местными красками…»

(15)Можно только радоваться, что мы живём в стране, где встречаются и сходятся самые

различные народы — различные по обычаям, культурным традициям и национальному характеру.

(По Д. С. Лихачёву)*

*Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906-1999) — всемирно известный русский филолог, член (академик)

АН СССР, затем Российской академии наук. Автор около 500 научных и 600 публицистических

трудов.

22. Какое утверждение соответствует содержанию текста?

Самобытность народа определяется уникальными, присущими только данному народу

национальными чертами.

По мнению Достоевского, идея национальной исключительности не может способствовать

культурному развитию нации.

В многонациональном государстве не бывает и не может быть расовой и национальной

ненависти.

Наличие национальной индивидуальности у разных народов является для каждого из нас

безусловным благом.

23. Какое из перечисленных утверждений является ошибочным?

Предложение 9 разъясняет суждение, высказанное в предложении 8 текста.

Предложение 4 текста содержит описательный фрагмент.

В предложениях 13—14 представлено повествование.

В предложениях 8—10 представлено рассуждение.

25. Среди предложений 8—12 найдите такое, которое связано с предыдущим с помощью местоимения,

союза и лексического повтора. Напишите номер этого предложения.

26. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста. В этом фрагменте

рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные в

рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру

термина из списка.

Публицистика Д. С. Лихачёва отличается подчёркнутой сдержанностью чувств, которая

сочетается с полнотой и точностью выражения мысли. В синтаксисе текста эти особенности стиля

проявляются прежде всего в (предложения 9, 12, 15), а также в (предложения 4, 10). В

лексике же особую роль играют различных типов: «национальный» (в предложениях 1-2),

«индивидуальный»— «индивидуальность» (в предложениях 6—7) и т. д. Среди тропов можно

отметить «гаснет любовь» (в предложении 5).

Список терминов

сравнительный(—ые) оборот(—ы)

разговорные и просторечные слова

однородные члены предложения

лексический(—ие) повтор(—ы)

риторический(—ие) вопрос(—ы)

восклицательное(—ые) предложение(—я)

гипербола(—ы)

метафора (-ы)

неполное(—ые) предложение (-я)

Готовимся к ЕГЭ 2020.

Задания №22,23,25,26

3. Прочитайте текст и выполните задания №22,23,25,26

(1)

Чехов как—то сказал: «Вы хотите, чтобы я, изображая конокрадов, говорил бы: кража

лошадей есть зло, но пусть судят их присяжные заседатели, а моё дело показать только, какие они

есть». (2)Он был прав. (3)Моральные поучения и оценки автора могут лишь испортить произведение

искусства, роман или драму. (4) Знаете почему? (5) Читатель или зритель часто ищет в произведении

искусства своего рода прибежище, где он мог бы почувствовать себя свободным от обязанности

самому действовать и судить тех, кто действует в художественном мире. (6)Читателю хочется видеть

в произведении «течение жизни», а не её самодовольный критический разбор с нравственных

позиций, более или менее строгих. (7) Стало быть, никакой явной морали, иначе автора ожидает

провал.

(8)Но это вовсе не значит, что произведение искусства лишено нравственной силы и оно не

содержит скрытой морали. (9)У автора есть определённая концепция мира, которая раскрывается

через происходящие действия и героев. (10)Толстой не говорит в «Войне и мире» или в «Анне

Карениной», что такой—то образ жизни является безнравственным, но Пьер, но Левин говорят это, но

читатель сам зачастую видит порочность поступков тех или иных героев. (11)У самого Чехова тоже

были нравственные принципы, которые нам хорошо известны. (12) Он выражал их прямо в своих

письмах, а косвенно — в своих живых пьесах и рассказах. (13)Часто принципы эти выражались даже

не через речи героев, а проговаривались самим «течением жизни» в чеховских произведениях.

(14) Это факт, что после чтения великого романа или просмотра прекрасной пьесы мы становимся

лучше, добрее, милосерднее и чувствуем себя очищенными. (15) Мы испытали страсти: мы

постигли, что время сглаживает, стирает всё на свете, мы увидели, как ничтожны наши

повседневные несчастья в сопоставлении с безмерностью событий и трагизмом великих страданий.

(16)Мы научились признавать в других людях своих братьев. (17)Не думая о нравственности, мы

стали более нравственными. (По А. Моруа)*

*Андре Моруа (1885-1967) — всемирно известный французский писатель, учёный и литературный

критик, автор романов, новелл, художественных биографий, литературных мемуаров, критических

статей и философских эссе.

22. Какое утверждение противоречит мнению автора текста?

В произведении искусства моральные поучения неуместны, они могут испортить впечатление

от прочитанного.

После прочтения литературно—художественного произведения человек становится лучше, чище

душой.

Читатель, обращаясь к художественному произведению, ищет в нём моральную оценку

действительности.

Автор художественного произведения выражает в нём свои нравственные суждения не прямо, а

косвенно.

23. Какой (—ие) тип(—ы) речи представлен (—ы) в предложениях 1-5?

описание 2) рассуждение и описание

3) рассуждение и повествование 4) рассуждение

25. Среди предложений 9—13 найдите такое, которое соединяется с предыдущими при помощи

однокоренных слов и указательного местоимения. Напишите номер этого предложения.

26. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста.В этом фрагменте

рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные в рецензии,

пропущены. Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру термина из списка.

Размышления А. Моруа отличаются ясностью формулировок и сдержанностью в использовании

выразительных средств. Синтаксис текста строг, прозрачен, авторскую интонацию под—

чёркивают (предложения 3, 14), а также (предложения 4, 7). Среди лексических средств

выразительности можно отметить : «самодовольный критический разбор», «живые пьесы и

рассказы» (предложения 6,12), а кроме них — (предложения 13,15).

Список терминов

ряды однородных членов

контекстуальные синонимы

фразеологизм

антитеза

синтаксический параллелизм

неполные предложения

риторические восклицания

эпитет

метафоры, олицетворения

Готовимся к ЕГЭ 2020.

Задания №22,23,25,26.

4. Прочитайте текст и выполните задания 22,23,25,26.

(1)

В первую мировую войну, в 1914 году, я поехал военным корреспондентом на

фронт и скоро попал в сражение. (2)Я укладывал раненых, и один умирающий шептал

мне: «Вот бы водицы…»

(3)

Я побежал за водой.

(4)

Но он не пил и повторял: «Водицы, водицы, ручья…»

(5)

С изумлением поглядел я на него и вдруг всё понял. (6) Это был почти мальчик, с

блестящими глазами, с тонкими трепетными губами, которые отражали трепет души. (7)

Мне казалось тогда, что надежды на спасение у него нет и что врачи будут бессильны.

(8)Я объяснил санитару, что мы можем сделать для мальчика, пока он ещё жив. (9) Мы

взяли носилки и отнесли его на берег ручья. (10) Санитар удалился, а я не смог уйти и

остался с глазу на глаз с умирающим мальчиком на берегу лесного ручья.

(11)В косых лучах вечернего солнца ручей был особенно красив. (12)Над заводью, на

фоне чистого неба, кружилась голубая стрекоза. (13)А чуть ближе к нам, где заводь

кончалась, струйки ручья, соединяясь на камушках, пели свою завораживающую, пре—

красную песенку. (14)Раненый слушал, закрыв глаза, его губы, бескровные и сухие,

судорожно двигались, выражая сильную борьбу. (15)И вот борьба закончилась милой и

детской улыбкой, и открылись глаза.

(16)

— Спасибо вам, так красиво! — прошептал он.

(17)

Увидев голубую стрекозу, летающую у заводи, он ещё раз улыбнулся, ещё раз

сказал спасибо и снова закрыл глаза.

(18)

Прошло сколько—то времени в молчании, как вдруг губы опять зашевелились,

возникла новая борьба, и я услышал:

(19)

— А что, она ещё летает?

(20)

Голубая стрекоза ещё кружилась.

(21)

— Летает, ещё как! — ответил я.

(22)

Он опять улыбнулся и впал в забытьё.

(23)

Между тем мало—помалу смерклось, и я тоже мыслями своими улетел далеко и

забылся. (24) Вдруг, слышу, он спрашивает:

(25) Всё ещё летает?

(26) Летает, — сказал я машинально, не глядя, не думая.

(27) — Почему же… я не вижу… красоту? — спросил он, с трудом открывая глаза.

(28) Я испугался. (29)Мне случалось раз видеть умирающего, который перед смертью

вдруг потерял зрение, а с нами говорил ещё вполне разумно. (30)Не так ли и тут?.. (31)Но

я сам посмотрел на то место, где летала стрекоза, и ничего не увидел. (32) Больной решил,

что я ему попросту солгал, и глаза его опять закрылись.

(33)И вдруг я увидел в чистой воде отражение летающей стрекозы: мы не могли

заметить её на фоне темнеющего леса. (34)Но вода — эти глаза земли — остаётся светлой,

даже когда стемнеет: эти глаза как будто видят во тьме.

(35)

— Летает, летает! — воскликнул я так решительно, так радостно, что больной сразу

открыл глаза.

(36)

И я ему показал это отражение. (37) И он улыбнулся.

(38)

Я не буду описывать, как спасли этого раненого, его спасли доктора.

(39)

Но я крепко верю: им, докторам, помогла красота ручья и мои решительные и

взволнованные слова о том, что голубая стрекоза летает над заводью.(По М. М.

Пришвину*)

*Михаил Михайлович Пришвин (1873-1954) — известный русский писатель, автор

произведений о природе, охотничьих рассказов, произведений для детей.

22. Какое утверждение соответствует содержанию текста?

1) Раненый юноша, по мнению военных врачей, не имел никакие шансов выжить.

2) Вследствие потери сил, раненый, перенесённый на берег ручья, через некоторое

время перестал различать окружающее.

3) Рассказчик, не желая огорчать раненого юношу, сознательно солгал ему, чтобы тот

не пал духом.

4) По мнению рассказчика, его действия помогли врачам спасти жизнь умиравшему

человеку.

23. Какое из утверждений является ошибочным?

1) Предложения 11—13 текста содержат описательный фрагмент.

2) В предложениях 8—10 представлено повествование.

3) Предложение 31 содержит противопоставление по отношению к суждениям,

высказанным в предложениях 29 и 30 текста.

4) В предложениях 33—35 представлено рассуждение.

25. Среди предложений 32—37 найдите такое, которое соединяется с предыдущими при

помощи союза, личного местоимения и указательного местоимения. Напишите номер

этого предложения.

26. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста. В этом фрагменте

рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные

в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру

термина из списка.

Стиль прозы М. М. Пришвина одновременно и чёток, и изыскан. В его произведениях

кристальная ясность, порой даже безыскусность повествования сочетается с

удивительным умением подобрать и представить читателю художественную деталь.

Важную роль в этом играет использование такого приёма, как (см. предложения 30—

31 и 33—34), а также такого синтаксического средства художественной выразительности,

как (предложения 21, 25, 26). В лексике текста особенности стиля проявились в

употреблении («трепетные губы» в предложении 6, «губы, бескровные и сухие» в

предложении 14), а также часто используемых (предложения 2, 3, 4).

Список терминов

сравнительный(—ые) оборот(—ы)

эпитет(—ы)

анафора

лексический(—е) повтор(—ы) и повтор(—ы) однокоренных слов

неполное (—ые) предложение (-я)

восклицательное(—ые) предложение (-я)

гипербола(—ы)

антитеза (-ы)

парцелляция

Готовимся к ЕГЭ 2020.

Задания №22,23,25,26.

5. Прочитайте текст и выполните задания №22,23,25,26.

(1)

Большинство людей убеждено, что рассказы должны быть поучительными.

(2)

о, как всегда, есть чудаки, преимущественно сами писатели, не желающие безого—

ворочно подчиняться этой истине. (3)Они утверждают, что некоторые произведения

искусства, хотя они ничему и не учат читателей, могут просто порадовать их, показав

красоту какой—нибудь, к примеру, крошечной песчинки, которая умеет преломлять

солнечный свет и делать из него множество разноцветных сияний и радуг.

(4) Они правы. (5)Дни и ночи, осень и зима, весна и лето сменяются на земле и уходят,

полные своей мимолётной прелести. (6)Среди забот и трудов, радостей и огорчений мы

забываем вереницы этих дней, то синих и глубоких, как небо, то притихших под серым

пологом туч, то тёплых и туманных, то заполненных шорохом первого снега. (7)Мы

забываем об утренних зорях, о том, как блещет кристаллической каплей воды хозяин

ночей Юпитер. (8)Мы невнимательны, мы забываем о том, о чём забывать нельзя, о

красоте, которой проникнут наш мир.

(9)Лет двадцать назад в Москве показывали так называемую экспериментальную,

созданную только для опыта, для пробы кинокартину о дожде. (10)Показывали её

работникам кино, так как думали, что обыкновенный зритель на такой картине будет

зевать и уйдёт из кинотеатра в полном недоумении.

(11)В картине был показан дождь во всём его разнообразии, бурном и многоцветном.

(12)Дождь в городе на чёрном асфальте, дождь дневной и ночной, ливень. (13)Так

называемый грибной, моросящий дождик, слепой дождь под солнцем, дождь на реке и на

море, воздушные пузыри на лужах, мокрые поезда в полях, великое разнообразие

дождевых облаков…

(14)Всего перечислить я не могу, но воспоминание об этой картине сохранилось

надолго и помогло мне ощутить с большой силой ту поэзию обыкновенного дождя,

которую раньше я плохо замечал. (15)Раньше меня, как и многих, поражал, например,

нежный запах прибитой дождём пыли, но я не вслушивался в звуки дождя и не

всматривался в пасмурную и мягкую расцветку дождевого воздуха.

(16)Что может быть важнее для писателя (а он по существу всегда должен быть и

поэтом), чем открытие новых областей поэзии вблизи нас и тем самым обогащение

нашего восприятия, сознания, памяти? (17) И мы, конечно, не можем не быть благо—

дарными тем людям, которые напоминают нам о красоте мира, которые открывают нам

всю простую прелесть этой земли. (По К. Г. Паустовскому)*

*Константин Георгиевич Паустовский (1892 -1968) — известный русский прозаик,

автор повестей, рассказов и очерков.

22. Какое утверждение соответствует содержанию текста?

Если книга не несёт в себе педагогической цели, она не может в полной мере

считаться произведением искусства.

Из экспериментальной кинокартины рассказчик почерпнул много незнакомой ему

ранее информации о дожде.

Писателю необходимо постоянно напоминать о том, как хрупка и беззащитна

природа перед лицом человека.

Художественные произведения призваны обогащать нашу душу, напоминать нам о

красоте мироздания.

23. Какое из утверждений является ошибочным?

Суждение, высказанное в предложении 2 текста, противопоставлено суждению,

высказанному в предложении 1 текста.

В предложениях 4—7 представлено повествование.

В предложениях 1—4 представлено рассуждение.

Предложения 11—13 текста содержат описательный фрагмент.

25. Среди предложений 7—13 найдите такое, которое соединяется с предыдущим при

помощи лексического повтора, повтора однокоренных слов, указательного местоимения и

личного местоимения. Напишите номер этого предложения.

26. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста, который вы

анализировали . В этом фрагменте рассматриваются языковые особенности текста.

Некоторые термины, использованные в рецензии, пропущены. Вставьте на места

пропусков цифры, соответствующие номеру термина из списка.

Художественная публицистика К. Г. Паустовского совмещает в себе точность

характеристик и выразительность деталей. Особенность его авторского стиля — строгость

и ясность построения фраз. Синтаксис писателя сдержан, не случайно основными

выразительными средствами в нём являются , привычные в письменной речи

(предложения 5, 11).

Яркие синтаксические выразительные средства у Паустовского встречаются нечасто,

но на общем фоне приобретают особую эмоциональную рельефность, как,

например, (предложение 16). Главную роль в создании неповторимого колорита

авторской речи играют тропы: неброские, но удивительно уместные : «вереницы

дней» (предложение 6), «поэзия дождя» (предложение 14), точные, свежие (в

предложениях 6,11).

Список терминов

сравнительный(—ые) оборот(—ы)

диалектизм(—ы)

эпитет(—ы)

лексический(—е) повтор(—ы)

ряд(—ы) однородных членов

риторический (—ие) вопрос(—ы)

гипербола(—ы)

метафора(—ы)

парцелляция

Готовимся к ЕГЭ 2020.

Задания №22,23,25,26.

6. Прочитайте текст и выполните задания №22,23,25,26.

(1) О читателях, в отличие от писателей, говорят редко и мало, а между тем

читатель — лицо незаменимое. (2) Ведь без него не только современные книги, но и все

произведения Гомера, Данте, Шекспира, Гёте, Пушкина похожи лишь на немую и мёрт—

вую груду бумаги!

(3)

Хотя взгляд каждого человека субъективен и отдельные читатели могут иной раз

ошибочно судить о книгах, за Читателем в большом, собирательном значении всегда

остаётся последнее слово в оценке литературного произведения.

(4)

Правда, оценка книги, утвердившись на известный срок, впоследствии часто

меняется. (5)Какая—нибудь будка, расположенная вблизи, может заслонить башню, на—

ходящуюся вдали. (6)Но рано или поздно мы осознаём этот обман зрения и начинаем

представлять себе литературные величины в истинных масштабах.

(7)Время идёт, одно поколение сменяет другое. (8) И каждое из них по—своему оце—

нивает дошедшее до него литературное богатство. (9)Я не раз замечал: если прозаик или

поэт сохраняют своё значение и вес в течение веков, то это объясняется не тем, что они

были раз и навсегда причислены к гениям и классикам или увековечены воздвигнутыми в

их честь монументами, а тем, что и новые поколения считают их ценными, нужными. (10)

А порой случается так, что книга, которая мирно лежала у нас на полке, постепенно и

незаметно начинает терять своё живое, тёплое обаяние и как бы уничтожается, сливаясь с

другими, ей подобными.

(11)Только читатель решает судьбу книги! (12)Все струны, которыми владеет автор,

находятся в сердцах у читателей. (13) Иных струн у автора нет. (14) И в зависимости от

качества игры на этих струнах они отзываются в душах людей то глухо, то звонко, то

громко, то тихо.

(15)Во все времена талантливые читатели были и остаются нужны литературе не

меньше, чем талантливые писатели. (16)Именно на них, на этих талантливых, чутких

людей, которые обладают живым, творческим воображением, и рассчитывает автор, когда

напрягает все свои душевные силы в поисках верного образа, верного поворота действия,

верного слова. (По С. Я. Маршаку*)

*Самуил Яковлевич Маршак (1887-1964) — русский советский поэт, драматург,

переводчик, литературный критик.

22. Какое утверждение противоречит мнению автора текста?

Без читателя даже великие произведения мировой литературы теряют свою

значимость.

Литературе необходимы талантливые читатели, потому что именно они являются её

главными ценителями.

Если современники высоко оценили литературное произведение, то следующие

поколения читателей также непременно признают его ценным и нужным для жизни.

Каждое поколение по—своему оценивает дошедшее до него литературное наследство.

23. Какое из перечисленных утверждений является ошибочным?

Предложение 16 объясняет и подтверждает суждение, высказанное в предложении 15

текста.

В предложениях 4 — 6 представлено описание.

В предложениях 1 — 3 представлено рассуждение.

В предложениях 11—14 представлено рассуждение.

25. Среди предложений 11 — 16 найдите такое, которое соединяется с предыдущим при

помощи частицы и личного местоимения. Напишите номер этого предложения.

26.Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста. В этом фрагменте

рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные

в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру

термина из списка.

Рассуждая о читателях, С. Я. Маршак применяет в тексте разнообразные

стилистические средства. В синтаксисе текста следует отметить (предложения 14, 16).

Неравнодушное отношение писателя к поднимаемой в тексте проблеме

подчёркивают (предложения 2, 11). Среди лексических средств выразительности

следует обратить внимание на (например, «тёплое обаяние» в предложении 10).

Особенную выразительность отрывку придаёт использование (предложения

12,13,14).

Список терминов

вводные слова и предложения

контекстуальные синонимы

фразеологизм

эпитет

синтаксический параллелизм

парцелляция

риторическое восклицание

ряды однородных членов

развёрнутая метафора

Готовимся к ЕГЭ.

Задания №22,23,25,26.

7. Прочитайте текст и выполните задания №22,23,25,26.

(1)

Средняя полоса России — страна необыкновенная. (2)Достаточно увидеть, как

ветер уносит в синеющую осеннюю даль лиственный убор лесов или как застенчивым

счастьем блестят глаза белоголового мальчика со свистулькой в руках, чтобы понять это.

(3)Достаточно увидеть хотя бы это, чтобы сердце сразу, навсегда, навек покорилось этой

стране с её светлой и чистой, как родниковая вода, красотой.

(4)

Я вырос на юге и впервые увидел Среднюю Россию, когда мне было двадцать лет.

(5)

Это было осенью. (6)Я ехал из Киева в Москву.

(7)

Невдалеке от Москвы я увидел из окна вагона неправдоподобно синюю, совершенно

индиговую маленькую реку, которая была вся засыпана жёлтыми листьями.

(8)

Я высунулся в окно, и вдруг у меня перехватило дыхание. (9)В лицо светило нежар—

кое сентябрьское солнце. (10)Я смотрел до головокружения на шумливые рощи, трепет

осин и берёз, блеск светлых речушек, на луга и кромку строгих, как кремлёвские стены,

сосновых боров по горизонту.

(11)Отчего это со мной произошло? (12)Что заставило меня пережить столь глубокое

чувство, трудно объяснимое словами? (13) Сейчас я хорошо знаю, что задохнулся тогда от

радости, от внезапного приобщения к красоте страны, что проносилась за окнами в

холодеющем воздухе. (14)Так, мелькнув, впервые появилась новая родина, чтобы

захватить всё моё сердце. (15)Это вначале удивило меня самого.

(16)На следующий день в Москве, куда я попал впервые, я пошёл в Третьяковскую

галерею. (17)Поднялся по лестнице. (18)Вошёл в боковой зал наверху. (19)Вдруг снова

перехватило дыхание, невольные слёзы обожгли мне глаза, хотя я тогда очень стыдился

слёз. (20)Я стоял перед «Золотой осенью» Левитана. (21)Эта картина вошла в моё

сознание сразу, как проявление настолько величавой и облагораживающей красоты, что

до тех пор я даже не мог поверить, что такая красота существует на свете.

(22)Все семь дней, какие я тогда пробыл в Москве, я провёл в галерее у полотен

Левитана, изумлённый, взволнованный, притихший. (23)Всё дрожало у меня на душе: я

чувствовал, что со мною происходит что—то непонятное.

(24)А происходило величайшее событие в моей жизни: я обрёл свою родную страну.

(25)Я уже полюбил её до последней прожилки на каждом незаметном дубовом листке.

(26)Тогда впервые дошёл до меня подлинный смысл таких слов, как «священная земля»,

«отечество»…

(27) С тех пор Средняя Россия стала для меня действительно священной землёй, и я

часто видел её так, как в первый раз. (28)Невыразимо прекрасную, покрытую

драгоценным покровом серебряной осенней паутины и залитую сиянием нежаркого

солнца. (По К. Г. Паустовскому)*

*Константин Георгиевич Паустовский (1892-1968) — известный русский прозаик, автор

повестей, рассказов и очерков.

22. Какое утверждение противоречит мнению автора текста?

Картины весенней природы запали в душу рассказчику, впервые увидевшему пейзаж

Средней полосы России из окна поезда.

Неброскую красоту Средней полосы России невозможно почувствовать сразу, без

подготовки.

Пейзажи русских живописцев глубоко раскрывают нравственный облик нашего

народа, особенности его мировоззрения.

Любовь к Родине, которую испытывает рассказчик, неотделима для него от любви к

русской природе.

23. Какое из утверждений является ошибочным?

Предложение 2 текста содержит описательный фрагмент.

В предложениях 16 —18 представлено описание.

Предложение 20 объясняет информацию, содержащуюся в предложении 19 текста.

В предложениях 11—13 представлено рассуждение.

25. Среди предложений 8—13 найдите такое, которое соединяется с предыдущими при

помощи указательного местоимения. Напишите номер этого предложения.

26. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста, который вы

анализировали, выполняя задания 1—10. В этом фрагменте рассматриваются языковые

особенности текста. Некоторые термины, использованные в рецензии, пропущены.

Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру термина из списка.

В прозе Константина Паустовского точность описаний внутреннего состояния человека

сочетается с выразительностью художественных деталей. В данном тексте этому способ—

ствует использование такого лексико—синтаксического приёма, как (см. предложения 2—

3), а также такого синтаксического средства художественной выразительности, как

(предложения 11, 12). В лексике текста особенности стиля проявились в употреблении

такого тропа, как (в предложениях 3, 19, 23), а также в употреблении

(«отечество», «священная» в предложении 26).

Список терминов

вопросительное (—ые) предложение (—я)

книжная лексика

антитеза(—ы)

разговорная лексика

неполное(—ые) предложение (-я)

восклицательное(—ые) предложение (-я)

гипербола (-ы)

анафора

метафора (—ы)

Готовимся к ЕГЭ 2020.

Задания №22,23,25,26.

8. Прочитайте текст и выполните задания №22,23,25,26.

(1) Однажды утром, гуляя по лесу, я размышлял о том, что значит талант.

(2)Вдруг вижу: на высокой ёлке, на самом верхнем её пальчике, сидит маленькая птичка.

(3)Я присмотрелся, и оказалось, что птичка эта поёт, потому что клювик её то откроет—

ся, то закроется. (4)Но такая она, эта птичка, была невеликая, маленькая, крохотная, что

звуки самой песенки до меня не долетали и оставались все там, наверху. (5)Только птичке

это было не важно: она пела потому, что славила утреннюю зарю, а вовсе не для того,

чтобы песенку услышали все вокруг и её похвалили.

(6) Так я нашёл ответ на вопрос о том, что такое талант. (7) Это, по—моему, есть

способность делать больше, чем нужно только себе. (8) Это способность славить зарю, но

не самому славиться.

(9)

Вот ещё что я думаю о таланте: эта птичка поёт не только у поэтов, музыкантов,

всякого рода артистов — в каждом деле движение к лучшему совершается под песенку

такой птички.

(10)

Я знал в былые времена одного башмачника, по имени Цыганок, в Марьиной роще.

(11)

Крыша в его домике развалилась (ему бы цену за работу поднять) — заложил прореху

куском фанеры… (12)Нет ему дела до крыши. (13)Штаны на коленях износились —

ничего, прикрыл фартуком.

(14)Но мастерство, мастерство—то какое! (15)0 мастерстве этого Цыганка легенды

сложились. (16) Среди москвичей ходили рассказы, будто приезжала к нему в Марьину

рощу из Парижа настоящая француженка, чтобы мастер сделал ей две пары башмаков.

(17)Окунёт француженка одну пару в грязь, чтобы вид получился для таможни ноше—

ный и налогов платить не нужно было. (18)Завернёт потом другую пару в газету, свою же,

парижскую, и по приезде очищает грязную пару, продаёт и окупает все издержки по

поездке из Парижа в Москву.

(19)Мне повезло, я начал своё писательское ремесло с того, что без гроша в кармане

отправился собирать народные сказки в далёкий северный край. (20) И даже мысли у меня

не было, какая мне от этих сказок будет корысть и сколько мне за них заплатят.

(21)Я думал, что людям должно быть интересно не то слово, которое в книгах, а то,

которое услышишь сам из уст народа. (22)Много воды утекло с тех пор, как я сделался

профессиональным писателем, но именно мои тетрадки со сказками и историями

северного края есть для меня оправдание, суд моей совести над делом моей жизни.

(23)

Свидетельство того, что литературный труд для меня призвание, а не просто способ

заработка.

(24)

Наверное, это очень хорошо, если у человека есть в жизни такие «тетрадки»,

которые ответят, делал ли он в своём мастерстве больше, чем это нужно было для

собственной корысти. (25)И неважно, кто он — писатель или сапожник Цыганок из

Марьиной рощи. (По М. М. Пришвину)*

*Михаил Михайлович Пришвин (1873 — 1954) — известный русский писатель, автор

произведений о природе, охотничьих рассказов, произведений для детей.

22. Какое утверждение противоречит мнению автора текста?

Талант — это умение верно оценить плоды своего труда и правильно распорядиться

его результатами.

Башмачник Цыганок из Марьиной рощи — пример человека, талант которого

оказался невостребованным.

Мастерство и талант человек способен проявить в любой профессии.

Если человек чувствует собственное призвание, он должен всю жизнь бескорыстно

отдавать плоды своего труда другим.

23. Какое из утверждений является ошибочным?

В предложениях 16 —18 представлено описание.

В предложениях 1 — 3 представлено повествование.

Предложение 23 разъясняет суждение, высказанное в предложении 22 текста.

В предложениях 6 — 7 представлено рассуждение.

25. Среди предложений 9 — 17 найдите такое, которое соединяется с предыдущими при

помощи лексического повтора и указательного местоимения. Напишите номер этого пред—

ложения.

26. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста. В этом фрагменте

рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные

в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру

термина из списка.

Стиль прозы М. М. Пришвина уникален. В его произведениях ясность, порой даже

безыскусность повествования сочетается с образностью и с умением применить

неожиданное и яркое средство выразительности, запоминающуюся художественную

деталь. В данном тексте авторское мастерство выразилось, в частности, в использовании

такого стилистического приёма, как (см. предложение 4), а также такого

синтаксического средства художественной выразительности, как (см. предложение

14). В лексике текста особенности стиля проявились в употреблении такого тропа, как

(в предложениях 2, 22), а также в употреблении (в предложении 14).

Список терминов

вопросительное (—ые) предложение (—я)

градация

антитеза (-ы)

лексический(—е) повтор(—ы)

неполное (—ые) предложение(—я)

восклицательное(—ые) предложение (-я)

гипербола (-ы)

сравнительный оборот

метафора(—ы)

Готовимся к ЕГЭ.

Задания №22,23,25,26.

9. Прочитайте текст и выполните задания №22,23,25,26.

(1)

Имеет ли наша жизнь смысл, а если да, то какой именно? (2)Или жизнь —

это никчёмный процесс естественного рождения, созревания, увядания и смерти челове—

ческого существа? (3)Должен ли вообще человек искать смысл в собственной жизни?

(4)Эти, как обычно говорится, «проклятые» вопросы, или, вернее, единый вопрос «о

смысле жизни», волнует и мучает в глубине души каждого человека. (5) Человек может на

долгое время забыть о нём, погрузиться с головой в будничные заботы, но жизнь так

устроена, что навсегда отмахнуться от него не может даже упрямый или очерствевший

человек. (6)Железный факт приближения старения и исчезновения есть для каждого из

нас постоянное напоминание нерешённого, смолоду отложенного в сторону вопроса о

смысле жизни.

(7)Но, несмотря ни на что, огромное большинство людей считает нужным отмахи—

ваться от этого вопроса, прятаться от него. (8)Они называют такую позицию «принци—

пиальным отказом» от попытки разрешить «неразрешимые вопросы». (9)Так людям,

поглощённым созданием и реализацией своих текущих планов, легче жить. (10)Они

стремятся «устраиваться в жизни», добывать жизненные блага, утверждать и укреплять

свою позицию в жизненной борьбе. (11)Стремление к процветанию, к житейскому

благополучию кажется им осмысленным, очень важным делом, а поиски ответа на

«отвлечённые» вопросы — бессмысленной тратой времени. (12)Вот молодой человек

окончил учёбу и сразу приступил к поиску тёплого местечка на службе. (13)Вскоре

«местечко» найдено, и он уже задумался о карьере, об удачной женитьбе, о «семейном

гнёздышке». (14) Сразу после того, как цели поставлены, начинается поиск жизненных

средств к их осуществлению: плетутся интриги на службе, завязываются нужные

знакомства, обделываются денежные дела, совершаются выгодные приобретения.

(15)

И вот жизнь занята многоцветными земными интересами и даже имеет удачу в их

осуществлении.

(16)

Но мне хочется спросить о том, достаточно ли будет этого человеку, будет ли он

счастлив этим? (17)Может быть, с течением времени нашей жизни этот вопрос

разрешится для каждого из нас сам собой и не стоит прилагать пустых усилий для его

рассмотрения?

(18)Мне всё—таки кажется, что поиск ответа на этот вопрос гораздо более важен для

человека, чем поиск куска хлеба для утоления голода. (19)Ведь чем дольше мы будем

откладывать его, тем глубже будет та пропасть, в которой окажется наша душа. (По С. Л.

Франку)*

*Семён Людвигович Франк (1877 — 1950) — известный русский философ, религиозный

мыслитель и психолог.

22. Какое утверждение противоречит мнению автора текста?

Достижение жизненного успеха никогда не станет ответом на вопрос о смысле

жизни человека.

Большинство людей считают наиболее важным достичь в жизни успеха,

процветания и житейского благополучия.

Вопрос о смысле жизни рано или поздно встаёт перед каждым человеком.

Жизнь сама подскажет нам ответ на вопрос о смысле нашего существования,

поэтому поиск ответа на него можно прекратить.

23. Какое из утверждений является ошибочным?

В предложениях 1 — 3 представлено рассуждение.

В предложениях 12 — 14 представлено повествование.

Предложение 19 разъясняет суждение, высказанное в предложении 18 текста.

В предложениях 5 — 7 представлено описание.

25. Среди предложений 5—10 найдите такое, которое соединяется с предыдущими при

помощи наречия. Напишите номер этого предложения.

26. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста. В этом фрагменте

рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные

в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру

термина из списка.

Размышления С. Л. Франка одновременно философски точны и эмоционально

выразительны. Синтаксис текста позволяет автору расставить в тексте нужные логические

и психологические акценты. Для этого используются (предложения 2,10) и

предложения (1,16,17). Среди лексических средств выразительности следует отметить

прежде всего такие тропы, как (предложения 5,7,19), и : («железный факт» в

предложении 6, «пустые усилия» в предложении 17), подчёркивающие авторскую

позицию по рассматриваемой проблеме.

Список терминов

ряды однородных членов

литота

фразеологизм

эпитет

риторическое восклицание

парцелляция

гипербола

метафора

вопросительные предложения (риторические вопросы)

Готовимся к ЕГЭ 2020.

Задания №22,23,25,26.

10. Прочитайте текст и выполните задания №22,23,25,26.

(1)

Вероятно, теперь я лучше понимаю, что такое духовная культура. (2)Духовная

культура — это не внешнее многообразие впечатлений жизни, не театры, балет и книги, а

внутренняя беспредельность человека, которая открывается ему через упорный труд,

верования, обычаи и знания, накопленные веками. (3)Иногда их трудно оправдать

логически, но они содержат своё оправдание в самих себе, как дороги, поскольку они

куда—то ведут.

(4)Популярная литература, пытаясь насытить культурный голод своего читателя (он

обычно молод и наивен), часто повествует об экзотике и странствиях, но проповедует нам

бегство от самих себя. (5) Разумеется, пускаясь в эти странствия, мы бежим — именно в

поисках беспредельности.

(6)Но духовную беспредельность нельзя найти на дороге. (7)Она созидается в нас

самих. (8) Бегство само по себе никого никуда не приводило.

(9)Конечно, если человеку, чтобы почувствовать себя человеком, нужно куда—то бе—

жать, искать внешней новизны, то это тоже движение к духовной культуре. (10) Но до

чего же непрочны узы такого движения! (11)Подлинная духовная культура заполняет

человека целиком, даже если внешне он неподвижен, как камень или дерево.

(12)Внутренняя жизнь молящегося монаха насыщена до предела. (13)Человеком в

полной мере он становится именно тогда, когда, простёршись ниц, неподвижно застывает

в молитве.

(14)Внутренняя жизнь учёного, когда он, затаив дыханий замирает над своим мик—

роскопом, насыщена до предела. (15)В полной мере человеком учёный становится именно

тогда, когда он наблюдает, когда он осмысливает свои наблюдения. (16)Тут он идёт

вперёд, тут он спешит. (17)Тут он шествует гигантскими шагами, хотя тот, кто наблюдает,

всегда неподвижен.

(18)

Тут ему открывается та глубина, которую я и называю беспредельностью.

(19)

Художник, безмолвно застывший перед своим этюдом, тоже в полной мере живёт

внутренней жизнью. (20)Настоящим человеком он чувствует себя именно тогда, когда

молчит, всматривается и судит. (21)Тогда проникнутое его мыслью полотно становится

бескрайним, как море.

(22)В каком—нибудь городке сквозь серую дымку дождливого дня я вижу калеку—

затворницу, задумчиво сидящую у своего окошка. (23) Её плечи укрыты пледом, руки

сложены на коленях. (24)На её лице выражение отстранённости: она поглощена своими

мыслями. (25)0 духовной культуре этой женщины я буду судить именно по насыщенности

её внутренней жизни. (26)Да, именно так: чего мы стоим, если вдруг становимся

неподвижны? (По А. де Сент—Экзюпери)*

*Антуан де Сент—Экзюпери (1900-1944) — всемирно известный французский писатель,

поэт и профессиональный лётчик, автор произведений «Маленький принц», «Ночной

полёт», «Планета людей» и др.

22. Какое утверждение противоречит мнению автора текста?

Проявления духовной культуры связаны обычно не с внешним, а с внутренним,

душевным движением.

Духовная культура формируется только в напряжённой социальной и политической

борьбе.

Даже самые древние верования и обычаи человека должны быть объяснены

логически посредством тщательного научного анализа.

Литературные произведения, в которых главный акцент делается на экзотику, в наше

время уже не привлекают читателя.

23. Какое из утверждений является ошибочным?

В предложениях 1 — 3 представлено рассуждение.

В предложениях 9 — 11 представлено повествование.

Содержание предложений 6 — 7 противопоставлено суждению, высказанному в

предложении 5 текста.

В предложениях 22 — 24 представлено описание.

25. Среди предложений 14 — 22 найдите такое, которое соединяется с предыдущим при

помощи притяжательного местоимения и наречия. Напишите номер этого предложения.

26. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста. В этом фрагменте

рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные

в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру

термина из списка.

Раскрывая тему, автор избегает жёстких логических построений, умело используя

средства художественной выразительности. В тексте обращает на себя внимание такой

лексико—синтаксический приём, как (предложения 16, 17, 18). Синтаксис текста

изобилует (предложения 2, 9, 20), а также (предложения 11, 21). Среди других

средств выразительности в тексте следует отметить (предложения 4—8).

Список терминов

ряды однородных членов

риторическое (—ие) обращение (-я)

литота

развёрнутая метафора

эпитет

анафора

сравнительный оборот

риторический вопрос

разговорная и просторечная лексика

КЛЮЧИ к заданиям №22,23,25,26.

Источник

Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Духовная культура (по тексту А. де Сен-Экзюпери).

Сочинение

Оценка работы

Практикум

Грамотность

К7. Соблюдение орфографических норм

К8. Соблюдение пунктуационных норм

К9. Соблюдение языковых норм

К10. Соблюдение речевых норм

Содержание сочинения

К1. Формулировка проблем исходного текста

К2. Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста

К3. Отражение позиции автора исходного текста

К4. Аргументация собственного мнения по проблеме

К11. Соблюдение этических норм

К12. Соблюдение фактологической точности

Речевое оформление

К5. Смысловая целостность, речевая связность и последовательность изложения

Похожие сочинения:

/ Сочинения / ЕГЭ / Часть C / Духовная культура (по тексту А. де Сен-Экзюпери)

Здравствуйте.Необходима критика о моем сочинении.Заранее выражаю сердечную благодарность.ЕГЭ.

Проблема текста:

Сочинение ЕГЭ деловой человек был так занят с проблемой текста

Проблема столкновения взглядов и разных ценностей сочинение ЕГЭ

Проблема разнообразия взглядов сочинение ЕГЭ

В чем смысл владения чем-либо?

Что в жизни самое главное? сочинение ЕГЭ

Проблема отношения к материальным ценностям

Проблема жизненных ценностей и их влияния на личность человека

Проблема погружённости человека в формально важные, но часто бессмысленные дела

Текст Антуану де Сент-Экзюпери

Позиция автора:

Смотрите также на нашем сайте:

Сочинение ЕГЭ по русскому языку 11 класс примеры с проблемами

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

Добавить комментарий Отменить ответ